Trama
Arthur Hamilton, dirigente di mezz’età, è un uomo in crisi. Incapace di sperimentare piacere dalla vita e legato alla moglie da una relazione fatta di silenzi e di gelido rispetto, egli percorre stancamente la via della routine fino a quando l’inaspettata telefonata di un amico creduto morto gli offre la possibilità di ricominciare tutto da capo.
Difatti, questi va sostenendo che il suo presunto decesso non sarebbe altro che la sofisticata messa in scena operata da un’azienda in grado di garantire un’esistenza completamente rinnovata a colui che acquista i suoi particolari servizi. Sebbene dubbioso, Hamilton decide di indagare più a fondo la questione e ottiene un colloquio chiarificatore con i rappresentanti della misteriosa organizzazione. Il percorso che conduce alla rinascita – e che presenta un costo di 30.000 dollari – prevede le seguenti tappe: 1. inscenamento della morte del soggetto pagante tramite utilizzo di cadavere terzo; 2. operazione chirurgica atta a modificare fisicamente il cliente; 3. assegnazione al medesimo di un nuovo status identitario.
L’insoddisfazione personale sommata ad un meschino ricatto aziendale convincono Hamilton a sottoscrivere il “patto col diavolo” e a trasformarsi nell’affermato pittore Tony Wilson, residente a Malibù. Tuttavia, dopo un primo periodo punteggiato di illusorie speranze, l’uomo si accorge che, in fin dei conti, i propri desideri di felicità sono ben lungi dall’aver trovato appagamento.
La scelta del tipo di morte può essere la più importante decisione della sua vita.
Critica
9Tratto da un romanzo di David Ely, il terzo capitolo della “Trilogia della Paranoia” si configura quale lucido e spietato saggio di fantasociologia incentrato su una feroce critica delle utilitaristiche e spersonalizzanti logiche del mondo capitalista. L’insoddisfazione generata da una quotidianità frenetica dominata dalla tecnica ma sempre più priva di significato richiama il pensiero di Edmund Husserl, il quale nel celebre “La Crisi delle Scienze Europee e la Fenomenologia Trascendentale” (1936) sottolinea come, pur aumentando progressivamente di potenza sul piano operativo, le scienze positive hanno determinato un “allontanamento da quei problemi che sono decisivi per un’umanità autentica”.
Oltretutto, vengono posti in risalto concetti cari all’esistenzialismo (eterogenea corrente di pensiero fortemente influenzata dalla fenomenologia husserliana) quali la solitudine dell’Io, il senso di fallimento e di inutilità, l’inesorabile scorrere del tempo (da cui il titolo originale “Seconds“). Ed è a questo punto che l’operazione si fa veramente “diabolica” in quanto le debolezze dell’homo contemporalis divengono terreno fertile all’azione del sistema medesimo che le ha prodotte, il quale per l’occasione è rappresentato da una sorta di occulta multinazionale specializzata nello smercio di una supposta felicità.
Cinica all’inverosimile (tra le altre non rifugge il ricatto, definendolo “una specie di assicurazione“) e conscia del carattere strutturale del malessere contemporaneo, l’organizzazione sfrutta inoltre quei soggetti che, insoddisfatti e già spennati, fanno ritorno per chiedere una seconda opportunità di rinascita: terminati in una stanza della morte, il loro corpo appositamente preparato servirà ad inscenare i decessi della futura clientela. Processo potenzialmente infinito nel segno di un’efficienza pressoché totale.
Per di più è inquietante rilevare come una simile attività abbia avuto origine da sentimenti di natura filantropica (“Il mio scopo non era fare soldi, ma aiutare gli altri a trovare un po’ di felicità”); eppure, il rapido percorso di espansione e di complessificazione aziendale ha fatto sì che il versante del business abbia infine prevalso su ogni altro aspetto (“L’organizzazione era diventata troppo grossa ormai […] tu non hai idea che razza di responsabilità finanziaria sia diventata per me“).
L’affresco generale è dunque davvero desolante e reso ancor più disagevole dalla straniante regia di Frankenheimer, il quale, attraverso l’uso di lenti distorcenti e di grandangoli, accentua i simbolismi e la dimensione onirica di alcuni passaggi (plauso al b/n di James Wong Howe, candidato all’Oscar per la fotografia). A riguardo, è interessante notare come l’opera sia caratterizzata dalla presenza di profondi influssi psicanalitici, i quali emergono tanto dalla terminologia adottata (si parla di “proiezioni del subcosciente“, vengono citati meccanismi difensivi di organizzazione della libido quali la “regressione” e la “sublimazione”), quanto dalle dinamiche relazionali tra i personaggi (il lapsus dell’impiegato che confonde il “cliente” col “cadavere” costituisce un magistrale esempio di nera ironia).
Capolavoro assoluto.
Maggiori Info
- Ispirato al romanzo "Istituto di Bella Morte" (1963) di David Ely
Citazioni
- Io mi chiamo Ruby. Sono stato incaricato di concordare con lei i particolari della sua morte.
- La scelta del tipo di morte può essere la più importante decisione della sua vita.
- Che cos'hai ora dalla vita? Cosa?!
- Fidelis Eternis.
Curiosità
- Mutilata senza pietà dal codice Hays e ripristinata nella sua interezza solo a distanza di anni, la prolungata sequenza dell’orgiastico baccanale richiama esplicitamente il dionisiaco nietzschiano, nonché il – temporaneo – trionfo del principio di piacere.
- Gli altri titoli appartenenti alla “trilogia della paranoia” sono “Va’ e Uccidi” (1962) e “Sette Giorni a Maggio” (1964).
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